Ante numeroso público, el escritor y abogado de DDHH Javier Garin pronunció una conferencia sobre el prócer americanista en la ex-sede de la secretaría general de la UNASUR. La actividad fue organizada por las autoridades y por el Espacio Monteagudo. Garin destacó al patriota tucumano como un "ejemplo de juventud comprometida", y puso de resalto sus ideas libertarias, su apostolado a favor de la igualdad y la emancipación de esclavos e indígenas, su carácter de precursor del pensamiento nacional, popular y latinoamericano y su "grandioso proyecto de una Confederación de naciones" que fue el primer antecedente de la UNASUR. Se produjo un interesante debate.
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El escritor y abogado de derechos humanos Javier Garin, autor del libro "EL DISCIPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO, IDEOLOGO DE LA UNIDAD SUDAMERICANA", pronunció una conferencia el 29 de noviembre pasado en la Casa Patria Grande Presidente Nestor Kirchner (ex- sede UNASUR) en la conmemoración del 222 aniversario del nacimiento del patriota tucumano.
La actividad, organizada por las autoridades de la Casa Patria Grande, representadas por Franco Metaza, y por el Espacio Monteagudo -que reivindica al prócer americanista y a sus banderas-, contó con la presencia de un público numeroso que colmó las instalaciones y al final de la charla participó de un interesante debate.
Los organizadores explicaron que es el primer homenaje oficial a Bernardo Monteagudo en muchos años. Estaba prevista asimismo la participacion del presidente del Instituto de Revisionismo Histórico, Pacho O´Donnell, quien se disculpó debido al fallecimiento de su hermano.
Garin, en su alocución sobre "MONTEAGUDO, UN PATRIOTA SILENCIADO", destacó distintos aspectos de la vida e ideas del prócer, comenzando por su condición de joven revolucionario que con solo 20 años fue uno de los cabecillas de la Revolución de Chuquisaca, y más tarde acompañó a Castelli, San Martín y Bolívar en la lucha emancipadora antes de caer asesinado en las calles de Lima a los 35 años.
"Llama la atención cómo la historia oficial de los paises donde actuó Monteagudo ha intentado ocultar o tergiversar sus aportes fundamentales a a causa revolucionaria", señaló Garin, quien sostuvo que el motivo de este silenciamiento hay que buscarlo en "las ideas que Monteagudo defendió hasta su muerte".
En el ideario del prócer Garin puso de resalto su condición de "enamorado de la Libertad, apóstol de la igualdad y la Justicia Social, defensor de la emancipación de esclavos e indígenas, precursor del pensamiento nacional latinoamericano y, sobre todo, ideólogo y principal impulsor de la idea de una Confederaciön de todos los pueblos de nuestro continente".
Garin ssotuvo que "las ideas de Monteagudo de unidad continental inspiraron a San Martín y Bolívar en su época y fueron retomadas por todos los grandes líderes populares de América del Sur. Entre nosotros, fueron Perón primero y Kirchner después, quienes mejor supieron recoger la antorcha americanista de Monteagudo. La parábola histórica iniciada hace doscientos años por el patriota tucumano y continuada en este siglo por otro argentino, Nestor Kirchner, como uno de los gestores y primer secretario general de la UNASUR, impone a las generaciones actuales el desafío de realizar finalmente la unidad latinoamericana, no sólo como deuda histórica sino tambien como reaseguro de nuestro porvenir".
BERNARDO MONTEAGUDO
Perseguido por la calumnia y asesinado en Lima, la historia oficial acusó a Monteagudo de crímenes y perversiones. Lo llamaron “vicioso”, “jacobino histérico”, “carnicero”, “mulato”, “zambo”, “terrorista”, “asesino”, “réprobo”, “discípulo del Diablo”. ¿Por qué tanta saña contra uno de los ideólogos más brillantes de Sudamérica: promotor de la liberación de esclavos e indígenas, fundador de media docena de periódicos, impulsor de la Revolución de Chuquisaca, brazo derecho de Castelli, cerebro de la Asamblea del Año XIII, asistente de O´Higgins, amigo y asesor de San Martín, estadista del Perú independiente, protegido de Bolívar? Porque Monteagudo tuvo una idea grandiosa, a la que dio su vida: la unión sudamericana. “Un hombre grande y terrible –escribió un historiador- concibió la colosal tentativa de la alianza entre las Repúblicas recién nacidas, y era el único capaz de encaminarla a su arduo fin. Monteagudo fue ese hombre.” En esta emocionante y documentada biografía, que sigue al patriota tucumano en su periplo libertador por toda América, Garin sostiene que la dicotomía de fondo en las naciones recién independizadas no fue entre monarquistas y republicanos, o entre unitarios y federales, sino entre continentalistas y localistas. Las oligarquías, ansiosas de mandar en sus terruños como en posesiones privadas, se asociaron con los nuevos imperialismos para “descuartizar” América en repúblicas fragmentarias, más fáciles de dominar. Monteagudo y su recuerdo debían perecer.
jueves, 1 de diciembre de 2011
jueves, 17 de noviembre de 2011
EMBAJADOR DE VENEZUELA FELICITÓ A GARIN POR LIBRO SOBRE MONTEAGUDO Y UNION SUDAMERICANA.
El embajador de Venezuela Carlos Martínez Mendoza invitó a la Embajada en Buenos Aires al escritor y abogado de DDHH Javier Garin para conversar sobre los ideales de unión sudamericana de Monteagudo, Bolívar y San Martín y felicitar al escritor por su libro "EL DISCIPULO DEL DIABLO, VIDA DE MONTEAGUDO", remitiendo un ejemplar al presidente de ese pais, Hugo Chavez.
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El embajador de Venezuela en la Argentina, el General Carlos Martínez Mendoza, invitó al escritor y abogado de DDHH argentino, Javier Garin, a visitar la sede diplomática venezolana en Buenos Aires, para felicitarlo por su libro "EL DISCIPULO DEL DIABLO, VIDA DE MONTEAGUDO, EL IDEOLOGO DE LA UNION SUDAMERICANA", que Garin publicó recientemente.
El Embajador se mostró erntusiasta con las vívidas descripciones de la América revolucionaria del libro de Garin, así como con los detalles de la vida e ideas de un prócer ocultado y deformado, ya que "Monteagudo fue víctima de una constante difamación en la historia oficial de nuestros países". Asimismo manifestó su interés en el pensamiento político del maestro de Monteagudo, el tambien difamado prócer Juan José Castelli, a quien Garin reivindica en su obra.
Al intercambiar opiniones sobre historia sudamericana con Garin, el embajador reveló un profundo conocimiento de la misma, particularmente de la figura y accion política de Bolívar, del cual Monteagudo fue estrecho colaborador.
"El presidente venezolano Hugo Chavez es un fiel continuador de las ideas continentalistas de Monteagudo, pues comprendió muy claramente que la mejor salvaguarda de la independencia frente a la codicia del imperio es la unión de nuestros pueblos", destacó Garin. El Embajador le comentó, por su parte, que ya había remitido a Chavez un ejemplar del libro.
"EL DISCIPULO DEL DIABLO, VIDA DE MONTEAGUDO" es una documentada y circunstanciada biografía del prócer tucumano, amigo y colaborador de Castelli, San Martín y Bolívar, la cual mereció asimismo felicitaciones de la Secretaria General de la UNASUR, María Emma Mejía. Su autor, Javier Garin, es un reconocido abogado de DDHH e historiador, autor del "MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS" y de la crónica "MANUEL BELGRANO: RECEURDOS DEL ALTO PERU", obras presentadas en todo el pais y declaradas de interes por en varias legislaturas.
lunes, 17 de octubre de 2011
GARIN PRESENTÓ SU LIBRO DE MONTEAGUDO EN RESISTENCIA Y POSADAS
En las capitales de Chaco y Misiones, el escritor JAVIER GARÍN presentó su libro "EL DISCIPULO DEL DIABLO, VIDA DE MONTEAGUDO" por invitaciön de las autoridades locales. Disertó sobre las ideas de unidad continental impulsadas por Monteagudo como ideólogo de San Martín y Bolívar, y las vinculó con "el actual proceso de unidad latinoamericana", rindiendo asimismo un homenaje a Néstor Kirchner como primer secretario general de la Unasur y reivindicador de los derechos humanos de los que el prócer tucumano fue precursor.
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El escritor y abogado de DDHH Javier Garin presentó en Chaco y Misiones su biografía "EL DISCIPULO DEL DIABLO: VIDA DE MONTEAGUDO, EL IDEÓLOGO DE LA UNIDAD SUDAMERICANA", oportunidades en las que disertó sobre las ideas avanzadas del prócer tucumano, quien fue un "extraordinario precursor de la UNASUR y de la unidad continental" así como "un defendor de los derechos humanos y la emancipación de esclavos e indígenas".
Garin disertó en Resistencia, Chaco, el 12 de octubre pasado, por invitación de las autoridades, en el Museo del Hombre Chaqueño, donde fue presentado por el historiador Prof. Eduardo Barretto. Ante la interesada concurrencia, explicó las concepciones de Monteagudo como dirigente anticolonialista, asesor de Castelli, San Martín y Bolívar e impulsor de la unidad continental. "Si hace doscientos años se hubiera concretado el plan de Monteagudo de una gran Confederación de los pueblos sudamericanos, hoy seríamos la principal potencia del mundo y no un continente desigual que sigue amenazado por las ambiciones imperialistas del Norte", dijo Garin.
El 13 de octubre, Garin disertó en el aula magna de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Misiones. En dicha ocación estuvo acompañado por el Ministro de Derechos Humanos de Misiones, Dr. Edmundo Soria Vieto, el señor Decano de Humanidades, el historiador Pablo Camogli, la subsecretaria de DDHH Amelia Baez, funcionarios provinciales y municipales y representantes del sindicato docente provincial. En la charla, organizada por el Ministerio de Derechos Humanos misionero y la Union de Docentes de la Provincia de Misiones, Garin vinculó las ideas de Monteagudo con la gestión de Nérstor Kirchner realizando un homenaje al ex presidente.
"Hay tres ideas que relacionan a Monteagudo con Kirchner. La primera es la insistencia de ambos en romper los esquemas mentales de sus épocas, el famoso "no se puede" con que se encadenaba la accion política y que tanto Monteagudo como Kirchner lograron quebrar demostrando que las utopías sí eran posibles y trabajando sobre la autoestima del pueblo. La segunda es la defensa de los derechos y las libertades, ya que Monteagudo fue un impulsor del reconocimiento de derechos, la igualdad y la justicia social, y Kirchner fue el gran reivindicador de los derechos humanos en la Argentina reciente. La tercera idea es la unidad continental que fue el sueño al que Monteagudo dio su vida, y doscientos años después empieza a realizarse a través de la UNASUR, cuyo primer secretario general fue Néstor Kirchner".
Concluídas las charlas,Garin firmó ejemplares y visitó radios y canales televisivos, donde brindó reportajes a medios locales.
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Para más información: www.bernardomonteagudoxjaviergarin.blogspot.com
www.manuelbelgranooxjaviergarin.blogspot.com
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El escritor y abogado de DDHH Javier Garin presentó en Chaco y Misiones su biografía "EL DISCIPULO DEL DIABLO: VIDA DE MONTEAGUDO, EL IDEÓLOGO DE LA UNIDAD SUDAMERICANA", oportunidades en las que disertó sobre las ideas avanzadas del prócer tucumano, quien fue un "extraordinario precursor de la UNASUR y de la unidad continental" así como "un defendor de los derechos humanos y la emancipación de esclavos e indígenas".
Garin disertó en Resistencia, Chaco, el 12 de octubre pasado, por invitación de las autoridades, en el Museo del Hombre Chaqueño, donde fue presentado por el historiador Prof. Eduardo Barretto. Ante la interesada concurrencia, explicó las concepciones de Monteagudo como dirigente anticolonialista, asesor de Castelli, San Martín y Bolívar e impulsor de la unidad continental. "Si hace doscientos años se hubiera concretado el plan de Monteagudo de una gran Confederación de los pueblos sudamericanos, hoy seríamos la principal potencia del mundo y no un continente desigual que sigue amenazado por las ambiciones imperialistas del Norte", dijo Garin.
El 13 de octubre, Garin disertó en el aula magna de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Misiones. En dicha ocación estuvo acompañado por el Ministro de Derechos Humanos de Misiones, Dr. Edmundo Soria Vieto, el señor Decano de Humanidades, el historiador Pablo Camogli, la subsecretaria de DDHH Amelia Baez, funcionarios provinciales y municipales y representantes del sindicato docente provincial. En la charla, organizada por el Ministerio de Derechos Humanos misionero y la Union de Docentes de la Provincia de Misiones, Garin vinculó las ideas de Monteagudo con la gestión de Nérstor Kirchner realizando un homenaje al ex presidente.
"Hay tres ideas que relacionan a Monteagudo con Kirchner. La primera es la insistencia de ambos en romper los esquemas mentales de sus épocas, el famoso "no se puede" con que se encadenaba la accion política y que tanto Monteagudo como Kirchner lograron quebrar demostrando que las utopías sí eran posibles y trabajando sobre la autoestima del pueblo. La segunda es la defensa de los derechos y las libertades, ya que Monteagudo fue un impulsor del reconocimiento de derechos, la igualdad y la justicia social, y Kirchner fue el gran reivindicador de los derechos humanos en la Argentina reciente. La tercera idea es la unidad continental que fue el sueño al que Monteagudo dio su vida, y doscientos años después empieza a realizarse a través de la UNASUR, cuyo primer secretario general fue Néstor Kirchner".
Concluídas las charlas,Garin firmó ejemplares y visitó radios y canales televisivos, donde brindó reportajes a medios locales.
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Para más información: www.bernardomonteagudoxjaviergarin.blogspot.com
www.manuelbelgranooxjaviergarin.blogspot.com
domingo, 9 de octubre de 2011
GARIN PRESENTÓ SUS LIBROS DE BELGRANO Y MONTEAGUDO EN BERAZATEGUI Y EN EZEIZA
Ante numeroso público, el escritor JAVIER GARÍN presentó su libro "MANUEL BELGRANO: RECUERDOS DEL ALTO PERU" en la Feria del Libro de Berazategui -por invitaciön del Instituto Belgraniano de Quilmes-Berazategui-, y al día siguiente su biografïa "EL DISCIPULO DEL DIABLO, VIDA DE MONTEAGUDO" en el Centro Cultutral La Tribu de Ezeiza. En ambas disertaciones rescató el aporte de los próceres a la defensa de los derechos humanos y la Inpendencia de América del Sur.
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El escritor y abogado de DDHH Javier Garin presentó el 7 de octubre, en la Feria del Libro de Berazategui, su libro "MANUEL BELGRANO: RECUERDOS DEL ALTO PERU", que cuenta la campaña de Belgrano al frente del Ejército del Norte. Esta obra fue declarada de interés en varias provincias y auspiciada por el Fondo Nacional de las Artes. Asimismo disertó sobre la contribuciön del prócer a la causa de la Independencia sudamericana. La charla fue organizada por el Instituto Belgraniano de Quilmes-Berazategui y estuvo presentada por el presidente de dicha isntitución, el Sr. Ernesto Trincheri.
Luego de agradecer a la institución belgraniana, Garin repasó aspectos de la vida de Manuel Belgrano, a quien definiö como "el verdadero Padre de la Patria argentina, aún cuando él se resistía a ese título, con la humildad que lo caracterizaba, ya que prefería que lo consideraran un buen hijo de la Patria. Esto no es menoscabar a San Martín, sino al contrario, darle a este la estatura continental que le corresponde y que excede lo nacional argentino".
"Acostumbro a definir a Manuel Belgrano como un militante de la Revoluciön ya que estaba siempre dispuesto a asumir las tareas más ingratas para contribuir a la Libertad e Independencia de América del Sur", dijo Garin, quien sostuvo que "la figura de Belgrano fue sistemáticamente deformada presentándolo como un hombre débil y un mal militar, y reduciendo toda su actuación a la creación de la bandera. Pero lo cierto es que Belgrano poseía una gran fortaleza física y espiritual, pues pudo sobreponerse a sus numerosas enfermedades para cumplir su tarea. Era un hombre de carácter fuerte y decidido que llegó a enfrentar las órdenes equivocadas del gobierno a riesgo de ser fusilado. Y como militar, demostró una gran inteligencia obteniendo extraordinarios triunfos como Tucumán y Salta. En esta última batalla su capacidad estratégica quedó demostrada por la maniobra con la que engañó al enemigo. Pero cierta historia se empeña en despreciarlo porque sus ideas sobre la libertad y la igualdad resultan muy molestas para los poderosos".
Al día siguiente Garin presentö en Ezeiza su nuevo libro: "EL DISCIPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO" en el Centro Cultural La Tribu de Ezeiza, en actividad organizada por los referentes locales Hugo Almada, Walter Waisinger Mirta Juarez y Sertgio Aguilar.
Garin destacö en su charla la "contribución de Monteagudo a la unidad continental ya que fue el padre de la idea de constituir los Estados Unidos de América del Sur, idea que equivocadamente se atribuye a Bolívar y que en realidad fue Monteagudo quien se la propuso al Libertador".
Garin definió a Motneagudo como "un joven brillante que a los 20 años condujo la Revolución de Chuquisaca y luego acompañó a Castelli, San Martín y Bolívar en la lucha emancipatoria de América del Sur".
El escritor continuará con sus presentaciones en Chaco y Misiones.
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El escritor y abogado de DDHH Javier Garin presentó el 7 de octubre, en la Feria del Libro de Berazategui, su libro "MANUEL BELGRANO: RECUERDOS DEL ALTO PERU", que cuenta la campaña de Belgrano al frente del Ejército del Norte. Esta obra fue declarada de interés en varias provincias y auspiciada por el Fondo Nacional de las Artes. Asimismo disertó sobre la contribuciön del prócer a la causa de la Independencia sudamericana. La charla fue organizada por el Instituto Belgraniano de Quilmes-Berazategui y estuvo presentada por el presidente de dicha isntitución, el Sr. Ernesto Trincheri.
Luego de agradecer a la institución belgraniana, Garin repasó aspectos de la vida de Manuel Belgrano, a quien definiö como "el verdadero Padre de la Patria argentina, aún cuando él se resistía a ese título, con la humildad que lo caracterizaba, ya que prefería que lo consideraran un buen hijo de la Patria. Esto no es menoscabar a San Martín, sino al contrario, darle a este la estatura continental que le corresponde y que excede lo nacional argentino".
"Acostumbro a definir a Manuel Belgrano como un militante de la Revoluciön ya que estaba siempre dispuesto a asumir las tareas más ingratas para contribuir a la Libertad e Independencia de América del Sur", dijo Garin, quien sostuvo que "la figura de Belgrano fue sistemáticamente deformada presentándolo como un hombre débil y un mal militar, y reduciendo toda su actuación a la creación de la bandera. Pero lo cierto es que Belgrano poseía una gran fortaleza física y espiritual, pues pudo sobreponerse a sus numerosas enfermedades para cumplir su tarea. Era un hombre de carácter fuerte y decidido que llegó a enfrentar las órdenes equivocadas del gobierno a riesgo de ser fusilado. Y como militar, demostró una gran inteligencia obteniendo extraordinarios triunfos como Tucumán y Salta. En esta última batalla su capacidad estratégica quedó demostrada por la maniobra con la que engañó al enemigo. Pero cierta historia se empeña en despreciarlo porque sus ideas sobre la libertad y la igualdad resultan muy molestas para los poderosos".
Al día siguiente Garin presentö en Ezeiza su nuevo libro: "EL DISCIPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO" en el Centro Cultural La Tribu de Ezeiza, en actividad organizada por los referentes locales Hugo Almada, Walter Waisinger Mirta Juarez y Sertgio Aguilar.
Garin destacö en su charla la "contribución de Monteagudo a la unidad continental ya que fue el padre de la idea de constituir los Estados Unidos de América del Sur, idea que equivocadamente se atribuye a Bolívar y que en realidad fue Monteagudo quien se la propuso al Libertador".
Garin definió a Motneagudo como "un joven brillante que a los 20 años condujo la Revolución de Chuquisaca y luego acompañó a Castelli, San Martín y Bolívar en la lucha emancipatoria de América del Sur".
El escritor continuará con sus presentaciones en Chaco y Misiones.
jueves, 29 de septiembre de 2011
GARIN PRESENTÓ SU LIBRO SOBRE MONTEAGUDO EN LANUS CON INTERESANTE DEBATE
Con importante presencia de público e interesante debate, el escritor JAVIER GARÍN presentó su libro "EL DISCIPULO DEL DIABLO, VIDA DE MONTEAGUDO" en el Museo Piñeyro de Lanus, en el marco de actividades del INSTITUTO DE ENSEÑANZA NESTOR KIRCHNER. Rescató la prédica igualitaria de Monteagudo y su postura de unidad hispanoamericana frente a los colonialismos.
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El abogado de Derechos Humanos y escritor Javier Garin presentó el 28 de setiembre su nuevo libro: "EL DISCIPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO" en el Museo Piñeyro de Lanus, en el marco de actividades del INSTITUTO DE ENSEÑANZA NESTOR KIRCHNER de esa Ciudad.
"Agradezco a mis anfitriones Omas Dalponte, Aníbal Rushan, Omar Gabriele y Juan Carlos García, la oportunidad de estar nuevamente en esta casa, donde presenté mis libros anteriores", dijo Garin, quien destacó "la apertura cultural que tiene el Municipio de Lanús".
Tambien agradeció la presencia de numeroso público "que vino incluso de muy lejos para participar de esta charla", y en especial a los jovenes del "ESPACIO MONTEAGUDO", quienes "son un ejemplo de juventud comprometida, como lo fue en su momento Monteagudo, cuyas ideas se proponen difundir".
El escritor señaló que su biografïa de Monteagudo "reivindica a un hombre ocultado y denigrado por las historiografías oficiales de varios países, que intentaron silenciar su contribución a la Independencia Sudamericana porque a las oligarquías no les convenïan sus ideas de igualdad, unión continental y justicia social".
"Es simbólico que estemos en el Instituto Nestor Kirchner, ya que Monteagudo fue el ideólogo de la unión sudamericana hace ya doscientos años, y Kirchner fue el primer secretario de la UNASUR", dijo.
"No hay que sorprenderse de los ataques de la prensa monopólica a los gobiernos populares del presente, porque son los mismos que en aquellos años se dirigïan contra San Martín, Belgrano, Monteagudo, Bolívar y todos los que peleaban por la unidad contiental. Siempre fue igual, y siempre hubo una parte de la prensa dedicada a servir intereses extranjeros", señaló el escritor, quien recordó que "Monteagudo decía que esta gente sólo cree que hay libertad de prensa cuando puede difamar impunemente".
"Monteagudo fue un campeón de la Igualdad, a la que llamaba el santo dogma, y promovió la emancipaciön de esclavos e indïgenas. Tambien fue el principal ideólogo de la unidad de toda la América hispana, porque sostenía -como diría más tarde Perón- que era la única garantía para hacer frente al colonialismo europeo y de América del Norte. Era un visionario", sostuvo Garin.
El escritor tambien destacó la juventud del prócer que a los veinte años dirigió una revolución y murió asesinado a los 35. "Hoy, que la juventud vuelve a tener protagonismo, es una figura inspiradora".
Al concluir la exposicion, se trabó entre los presentes un interesante debate y luego Garin firmó ejemplares de su libro.
El escritor anunció que a la brevedad hará presentaciones en Berazategui, Ezeiza, Chaco y Misiones.
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Para más información: cel.155-990-9876
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El abogado de Derechos Humanos y escritor Javier Garin presentó el 28 de setiembre su nuevo libro: "EL DISCIPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO" en el Museo Piñeyro de Lanus, en el marco de actividades del INSTITUTO DE ENSEÑANZA NESTOR KIRCHNER de esa Ciudad.
"Agradezco a mis anfitriones Omas Dalponte, Aníbal Rushan, Omar Gabriele y Juan Carlos García, la oportunidad de estar nuevamente en esta casa, donde presenté mis libros anteriores", dijo Garin, quien destacó "la apertura cultural que tiene el Municipio de Lanús".
Tambien agradeció la presencia de numeroso público "que vino incluso de muy lejos para participar de esta charla", y en especial a los jovenes del "ESPACIO MONTEAGUDO", quienes "son un ejemplo de juventud comprometida, como lo fue en su momento Monteagudo, cuyas ideas se proponen difundir".
El escritor señaló que su biografïa de Monteagudo "reivindica a un hombre ocultado y denigrado por las historiografías oficiales de varios países, que intentaron silenciar su contribución a la Independencia Sudamericana porque a las oligarquías no les convenïan sus ideas de igualdad, unión continental y justicia social".
"Es simbólico que estemos en el Instituto Nestor Kirchner, ya que Monteagudo fue el ideólogo de la unión sudamericana hace ya doscientos años, y Kirchner fue el primer secretario de la UNASUR", dijo.
"No hay que sorprenderse de los ataques de la prensa monopólica a los gobiernos populares del presente, porque son los mismos que en aquellos años se dirigïan contra San Martín, Belgrano, Monteagudo, Bolívar y todos los que peleaban por la unidad contiental. Siempre fue igual, y siempre hubo una parte de la prensa dedicada a servir intereses extranjeros", señaló el escritor, quien recordó que "Monteagudo decía que esta gente sólo cree que hay libertad de prensa cuando puede difamar impunemente".
"Monteagudo fue un campeón de la Igualdad, a la que llamaba el santo dogma, y promovió la emancipaciön de esclavos e indïgenas. Tambien fue el principal ideólogo de la unidad de toda la América hispana, porque sostenía -como diría más tarde Perón- que era la única garantía para hacer frente al colonialismo europeo y de América del Norte. Era un visionario", sostuvo Garin.
El escritor tambien destacó la juventud del prócer que a los veinte años dirigió una revolución y murió asesinado a los 35. "Hoy, que la juventud vuelve a tener protagonismo, es una figura inspiradora".
Al concluir la exposicion, se trabó entre los presentes un interesante debate y luego Garin firmó ejemplares de su libro.
El escritor anunció que a la brevedad hará presentaciones en Berazategui, Ezeiza, Chaco y Misiones.
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Para más información: cel.155-990-9876
lunes, 19 de septiembre de 2011
GARIN PRESENTÓ SU LIBRO SOBRE MONTEAGUDO EN JUNIN Y REIVINDICÓ A MADRES Y ABUELAS
Polemizando con Tomás Abraham y Nelson Castro, Garin se preguntó: "¿Dónde estaban los que atacan a Hebe cuando las Madres enfrentaban solas a los genocidas?" "Debemos sentirnos orgullosos de los logros en Derechos Humanos", agregó. Y sostuvo que "es hora de reconocer a Monteagudo como uno de nuestros más grandes próceres, cuyas ideas siguen vigentes"
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El abogado de Derechos Humanos y escritor Javier Garin presentó en la Feria del Libro de Junín, el 18 de setiembre, su nuevo libro: "EL DISCIPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO" y disertó sobre los derechos humanos en la ideología de nuestros próceres.
La actividad, organizada por la agrupación "MEMORIA, MILITANCIA Y JUSTICIA" -que integrantes familiares de víctimas del terrorismo de Estado y militantes de DDHH de Junín- contó con numeroso público que al finalizar se quedó a dialogar con el escritor durante la firma de ejemplares.
Garin polemizó duramente con Tomás Abraham y Nelson Castro que en días anteriores visitaron la feria. "Estos agoreros de la oposición que viven anunciando cataclismos son una constante en nuestra historia. Monteagudo detestaba a estos derrotistas y decía que sólo quieren sembrar miedo en el pueblo para que no se anime a ser libre. Los llamaba apóstoles del miedo y decía que estos sujetos sólo creen que hay libertad de prensa cuando pueden difamar impunemente, como hacían los opositores con su amigo San Martín, a quien denigraban de modo increíble en los pasquines de la época."
Garin reivindicó los logros en derechos humanos y dijo que "son una conquista de todo el pueblo, y deberíamos enorgullecernos de ser un ejemplo para el mundo, y de contar con esas mujeres maravillosas que son las Abuelas, recientemente premiadas por la Unesco, y las Madres. Por eso me indigno cuando periodistas y dirigentes de cuarta, sin ninguna autoridad moral, salen a criticar a Hebe de Bonafini y le dan prensa al siniestro Schoklender. ¿Dónde estaban estos señores cuando las Madres enfrentaban solas a los genocidas? , se preguntó garin entre los aplausos del público.
En cuanto a su biografía de Monteagudo, Garin sostuvo que "busca poner a este prócer, tan olvidado y negado por las historias oficiales, en el lugar que le corresponde, ya que Monteagudo fue uno de nuestros más grandes ideólogos, un hombre valiente y consecuente que perdió la vida luchando por la libertad, la independencia y la unión de los pueblos hispanoamericanos. Promovió la liberación de esclavos e indígenas y propuso una confederación sudamericana. Por eso los historiadores liberales, y tambien algunos revisionistas de la vertiente conservadora y localista lo odiaron y ninguneraron".
Garin anunció que continuará con sus presentaciones en Lanús, Misiones, Chaco, Ezeiza y Berazategui.
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El abogado de Derechos Humanos y escritor Javier Garin presentó en la Feria del Libro de Junín, el 18 de setiembre, su nuevo libro: "EL DISCIPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO" y disertó sobre los derechos humanos en la ideología de nuestros próceres.
La actividad, organizada por la agrupación "MEMORIA, MILITANCIA Y JUSTICIA" -que integrantes familiares de víctimas del terrorismo de Estado y militantes de DDHH de Junín- contó con numeroso público que al finalizar se quedó a dialogar con el escritor durante la firma de ejemplares.
Garin polemizó duramente con Tomás Abraham y Nelson Castro que en días anteriores visitaron la feria. "Estos agoreros de la oposición que viven anunciando cataclismos son una constante en nuestra historia. Monteagudo detestaba a estos derrotistas y decía que sólo quieren sembrar miedo en el pueblo para que no se anime a ser libre. Los llamaba apóstoles del miedo y decía que estos sujetos sólo creen que hay libertad de prensa cuando pueden difamar impunemente, como hacían los opositores con su amigo San Martín, a quien denigraban de modo increíble en los pasquines de la época."
Garin reivindicó los logros en derechos humanos y dijo que "son una conquista de todo el pueblo, y deberíamos enorgullecernos de ser un ejemplo para el mundo, y de contar con esas mujeres maravillosas que son las Abuelas, recientemente premiadas por la Unesco, y las Madres. Por eso me indigno cuando periodistas y dirigentes de cuarta, sin ninguna autoridad moral, salen a criticar a Hebe de Bonafini y le dan prensa al siniestro Schoklender. ¿Dónde estaban estos señores cuando las Madres enfrentaban solas a los genocidas? , se preguntó garin entre los aplausos del público.
En cuanto a su biografía de Monteagudo, Garin sostuvo que "busca poner a este prócer, tan olvidado y negado por las historias oficiales, en el lugar que le corresponde, ya que Monteagudo fue uno de nuestros más grandes ideólogos, un hombre valiente y consecuente que perdió la vida luchando por la libertad, la independencia y la unión de los pueblos hispanoamericanos. Promovió la liberación de esclavos e indígenas y propuso una confederación sudamericana. Por eso los historiadores liberales, y tambien algunos revisionistas de la vertiente conservadora y localista lo odiaron y ninguneraron".
Garin anunció que continuará con sus presentaciones en Lanús, Misiones, Chaco, Ezeiza y Berazategui.
martes, 16 de agosto de 2011
PRESIDENTE DE ECUADOR Y SECRETARIA DE UNASUR AGRADECEN A GARIN LIBRO SOBRE MONTEAGUDO
El escritor y abogado de DDHH Javier Garin entregó ejemplares de su libro “EL DISCIPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO” al Presidente del Ecuador, Rafael Correa, y a la Secretaria General del Unasur, Maria Emma Mejía, quienes agradecieron y felicitaron al autor argentino. “Monteagudo fue un precursor de la unión sudamericana”, destacó Garin.
El escritor y abogado de Derechos Humanos, Javier Garin, hizo entrega al Presidente de Ecuador, Rafael Correa, y a la Secretaria General de UNASUR, María Emma Mejía, de ejemplares de su último libro, “EL DISCIPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO”, durante su reciente paso por Quito.
Tanto el Presidente ecuatoriano como la Dra. Mejia agradecieron el aporte de esta nueva biografia de Garin. Esta ultima resalto la condicion de Bernardo Monteagudo de "Intelectual revolucionario, líder político, colaborador de San Martín y Bolívar en las guerras de la independencia americana. Pluma brillante, destacado ideólogo del movimiento emancipador de España. Su amplitud de visión se revela por el hecho de que propugnó la unificación de las nuevas naciones de la América española".
"EL DISCIPULO DEL DIABLO" relata la vida e ideas de Monteagudo en su periplo revolucionario por toda America. Es el tercer libro de Javier Garin, luego de los exitosos "MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS" (dos ediciones agotadas) y "MANUEL BELGRANO: RECUERDOS DEL ALTO PERU", cuya segunda edicion fue auspiciada por el Fondo Nacional de las Artes.
El escritor y abogado de Derechos Humanos, Javier Garin, hizo entrega al Presidente de Ecuador, Rafael Correa, y a la Secretaria General de UNASUR, María Emma Mejía, de ejemplares de su último libro, “EL DISCIPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO”, durante su reciente paso por Quito.
Tanto el Presidente ecuatoriano como la Dra. Mejia agradecieron el aporte de esta nueva biografia de Garin. Esta ultima resalto la condicion de Bernardo Monteagudo de "Intelectual revolucionario, líder político, colaborador de San Martín y Bolívar en las guerras de la independencia americana. Pluma brillante, destacado ideólogo del movimiento emancipador de España. Su amplitud de visión se revela por el hecho de que propugnó la unificación de las nuevas naciones de la América española".
"EL DISCIPULO DEL DIABLO" relata la vida e ideas de Monteagudo en su periplo revolucionario por toda America. Es el tercer libro de Javier Garin, luego de los exitosos "MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS" (dos ediciones agotadas) y "MANUEL BELGRANO: RECUERDOS DEL ALTO PERU", cuya segunda edicion fue auspiciada por el Fondo Nacional de las Artes.
viernes, 5 de agosto de 2011
REPORTAJE SOBRE MONTEAGUDO Y LA UNION SUDAMERICANA
“Es hora de que volvamos a plantear la idea de una patria continental”
Reportaje hecho por María Evelina Ramírez, Periodista, para "HUELLAS DE LA HISTORIA", de Cordoba, Argentina.
Este mes se cumple un nuevo aniversario de la declaración de la independencia de nuestro país. En este marco, resulta interesante rescatar del olvido una figura que a lo largo de la historia ha sido denostada y calumniada: Bernardo de Monteagudo, quien junto a Bolívar San Martín, Belgrano, y O’Higgins (entre otros), luchó por conseguir la unidad sudamericana. Se trata de uno de los ideólogos más brillantes de Sudamérica: promotor de la liberación de esclavos e indígenas, fundador de media docena de periódicos, impulsor de la Revolución de Chuquisaca, brazo derecho de Castelli, cerebro de la Asamblea del Año XIII, asistente de O´Higgins, amigo y asesor de San Martín, estadista del Perú independiente, protegido de Bolívar.
Para recuperar su legado, Huellas de la Historia dialogó con el escritor, historiador y abogado de derechos humanos Javier Garín, quien es autor del libro “El discípulo del diablo. Vida de Monteagudo, el ideólogo de la Unión Sudamericana”, obra que meses atrás fue presentada en Villa Carlos Paz.
¿Dónde surge la idea del hacer un libro sobre la vida de Monteagudo?
La idea era tratar de reivindicar una figura que durante mucho tiempo fue ocultada por distintos motivos, pero fundamentalmente, creo yo, por sus ideas americanistas. Monteagudo fue el hombre que le entregó a Bolívar el plan para hacer la Confederación de los Pueblos de América del Sur. En su plan también incluía a los pueblos de Centro América y México. Él tuvo una concepción grandiosa que era organizar los Estados Unidos de América del Sur. Esta idea la tenía desde muy joven. La recibió de Castelli cuando fue su secretario durante la primera campaña al Alto Perú. Luego, en 1813, desde la Sociedad Patriótica prepara para la Asamblea del año XIII una constitución para los Estados Unidos de América del Sur. Monteagudo siempre tuvo este pensamiento y se lo transmitió a los grandes hombres con los que estuvo trabajando. Él estuvo no sólo al lado de Castelli sino que también trabajó junto a San Martín, O’Higgins y finalmente junto a Bolívar. Hay un historiador chileno, Benjamín Vicuña Mackena que dice que esta gran idea no se pudo hacer realidad porque el hombre que la podía llevar a su fin, que era Monteagudo, falleció. A los 35 murió asesinado por un sicario en las calles de Lima. Estoy convencido que no ha sido ajena a esa muerte la resistencia que había en las oligarquías de los distintos países que formaban América del Sur a esta idea de integrar una unidad continental. Todos los que defendieron esa concepción continentalista fueron perseguidos, algunos murieron en el exilio, otros fueron asesinados. En las naciones recién independizadas hubo una fuerte resistencia a la idea de unión continental y esto tenía que ver con, por un lado, el deseo de las oligarquías locales de crear un dominio particular en los territorios que ellos controlaban y, por el otro, la acción de un nuevo imperialismo que apareció en escena pretendiendo quedarse con los antiguos territorios españoles, que era el imperialismo inglés, que tuvo un papel determinante en la fragmentación de América del Sur. La política inglesa se observó en todo ese proceso, metiéndose para desmembrar lo que era el antiguo Virreinato del Río de la Plata, metiéndose para impedir que se cristalizara el proyecto del Congreso de Panamá que impulsaron Monteagudo y Bolívar, y siempre metiendo su diplomacia, sus agentes, sus espías, sus armas y su dinero para lograr que América Latina no se pudiera unificar... Y así estamos 200 años después. Esta política que iniciaron los ingleses la continuó después Estados Unidos, permanentemente influyendo en la política de nuestros países para que se mantengan divididos, muchas veces apoyando dictaduras militares como ha sido la trágica historia de nuestro continente. Creo que hoy tenemos una posibilidad histórica de empezar a materializar el gran sueño de Monteagudo de una América del Sur unida a través de la UNASUR que recién comienza. Qué distinta hubiera sido nuestra historia si esta gran idea de Monteagudo se hubiera concretado ya en aquella época, en 1826 cuando se podría haber empezado a plasmar la Confederación Sudamericana. Seguramente América del Sur habría sido una de las grandes potencias mundiales. En vez de eso, hemos vivido sometidos con estos colonialismos y saqueos, como lo ha sido la deuda externa, el robo de nuestros recursos y seguimos así lamentablemente.Creo que hay una oportunidad histórica de salir adelante. Un actor político que hay que tener muy presente es la juventud. De alguna manera este libro también esta dedicado a los jóvenes. En los últimos tiempos ha aparecido un movimiento importante e interesante en Argentina compuesto por muchos jóvenes que están participando, buscando un compromiso político; y esto hay que fomentarlo porque es una de las patas en las que se puede basar una política de unificación de América del Sur. Las nuevas generaciones se están comprometiendo. Monteagudo es una figura de un hombre joven que realizó grandes cosas en base a su talento y compromiso. A los 20 años ya estuvo al frente de una revolución en Chuquisaca. Los argentinos tenemos el orgullo de contar con un hombre que nació en Tucumán, pero tuvo toda su acción política en América del Sur. Él decía: “Yo quiero servir a mi patria que es toda la extensión de América”. Esta idea de una patria continental es hora de que volvamos a plantearla.
¿De dónde se pueden rastrear las raíces ideológicas del pensamiento de Bernardo de Monteagudo?
En realidad lo que él pensaba no era de su exclusividad, pero fue quien le dio mayor sistematización a esta idea. Ya Castelli en 1811, a orillas del lago Titicaca proclama la emancipación de los aborígenes y en esa misma época deja un documento en el que deja por escrito su intención de seguir avanzando para llevar la revolución a Lima, que era el centro del poder español. El decía que si nosotros llegamos a echar a los españoles de Lima, vamos a extender la revolución por toda América. Este pensamiento de Castelli lo compartía también Manuel Belgrano, que era su primo y que es el verdadero padre de la patria Argentina. Esta es una de las cosas que la revisión histórica tendría que poner e su lugar.
Otro elemento a tener en cuenta en su formación ideológica es el documento escrito por Mariano Moreno, que se llamó “Las miras del Congreso” en donde analiza la idea, por primera vez en 1810, de hacer una Confederación Continental. Pero Moreno la descarta diciendo que las grandes distancias y la dificultad de las comunicaciones lo iban a hacer imposible. Este artículo fue leído por Monteagudo y fue retomado cuando elabora el plan para Bolívar y, sin nombrar a Moreno, analiza las mismas ideas y dice que esas dificultades ya fueron superadas porque el continente se había logrado unificar a través de la lucha revolucionaria.
Hay otro antecedente importante que Monteagudo también lo tiene en cuenta que es un artículo que escribió un gran patriota intelectual centro americano que fue José Cecilio Valle, que había propuesto ya en 1822 que había que hacer una Confederación Continental.
Monteagudo toma todos estos elementos y los convierte en un proyecto en el cual plantea una alianza militar defensiva de las naciones recién independizadas, y un Congreso donde los diputados prevengan las guerras entre países sudamericanos y los disturbios internos que pudieran ocasionar la caída de los gobiernos. Una de las cosas que más odiaba Monteagudo eran los conflictos entre pueblos hermanos. Esta idea la retoma muchos años después Juan Bautista Alberdi cuando escribe un libro muy interesante que es “El crimen de la guerra”, donde decía: “¿Cómo puede ser que en América del Sur entren en guerra naciones que tiene el mismo idioma, la misma religión, las mismas tradiciones culturales, los mismos intereses?”. El pensaba que las guerras en América del Sur eran injustificables, y lo decía por guerra del Paraguay, a la cual se oponía.
Pero esas guerras que hemos tenido también son efectos de los imperialismos. La guerra del Paraguay fue fomentada y fogoneada por Inglaterra. La guerra del Chaco entre Bolivia y Paraguay fue avivada por las petroleras. Tenemos que entender que nosotros nos tenemos que unificar y no dejar que vengan más de afuera a dividirnos y a someternos. Monteagudo decía que la dominación empezaba por la cabeza. La gran victoria del colonialismo es hacer que nos veamos a nosotros mismos con las ideas del opresor. De alguna manera anticipaba a Arturo Jauretche en algunos de sus conceptos. Monteagudo proponía librar una batalla cultural contra los principios coloniales. Realmente era un adelantado a su tiempo.
En 1810, esta idea de unidad sudamericana ¿era compartida por el pueblo, por el común de la población?
Existía un espíritu de fraternidad, aunque quizás no había una claridad estratégica de cómo llevar adelante la idea de unidad sudamericana. Esta historia de que los chilenos le tienen bronca a los argentinos, los argentinos a los uruguayos, no existía sino que fue instaurado después. Cuando se habla de la constitución de las naciones independientes americanas se habla de un logro de San Martín, Bolívar, Monteagudo, Belgrano y Artigas; pero en verdad fue un fracaso porque ellos aspiraban a conseguir la unión continental. La conformación de repúblicas fragmentarias fue el fracaso de ese proyecto. Esto puede sonar chocante, pero si analizamos el acto de creación de la bandera de Belgrano, él lo hizo pensando en la insignia que identificaría al movimiento revolucionario de América del Sur. Después quedó limitada a un territorio que estaba muy lejos del plan original que era hacer una sola patria. Eso es parte de lo que hay que revisar en la historia.
Hay sectores que se oponían a esa idea continental. Dentro de la Asamblea del año XIII se presentaron dos proyectos de Constitución, el que presentó Monteagudo era para América del Sur, el proyecto oficial era para las Provincias Unidas del Río de la Plata y ahí ya se ve la diferencia en los proyectos políticos. Lo mismo pasó en el Congreso de Tucumán; allí se hizo la declaración de independencia de América del Sur, después se convierte en la declaración de la independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata. Siempre hubo esa puja entre lo continental y lo local.
En el libro digo que había varias fuerzas actuando en la guerra de la independencia: una eran las fuerzas del colonialismo, encabezadas por los españoles pero había también un partido americano colonialista. Algo que no se enseña en las escuelas es que los ejércitos colonialistas estaban formados por americanos, no eran españoles, ellos estaban en guerra con Napoleón. Los que peleaban para mantener el dominio colonial, los ejércitos realistas eran integrados por americanos. Hasta los generales eran americanos. Peleaban para España en contra de su propio continente. Detrás de esos ejércitos estaban los monopolistas, los ricos, los que se habían beneficiado con el sistema colonial. Enfrente estaban los que peleaban por la independencia continental, que generalmente se encontraban agrupados en la Logia Lautaro o en organizaciones similares. Después estaban las fuerzas locales, que a veces se expresaban como fuerzas provinciales, caudillismos locales o como fuerzas de oligarquías nacionales. Por ejemplo: en Buenos Aires estaba la oligarquía porteña, con sus estancieros y comerciantes que querían un proyecto nacional donde ellos gobernaran. En Chile pasaba lo mismo, pero a su vez tenían problemas con los localismo provinciales. Todo eso generaba un caos que, en medio de una guerra revolucionaria, generada dos frentes. Monteagudo decía: “Nosotros libramos dos guerras: peleamos contra los españoles y contra los sectores internos que nos boicotean”. San Martín se queda sin padrinazgo político y sin recursos económicos cuando cae el gobierno de la Logia en Buenos Aires y terminado haciendo su campaña financiado por Chile, no por Argentina. Por más que en los manuales nos enseñen otra cosa, quien sostuvo la campaña de liberación del Perú fue O’Higginis, a quien esta ayuda le costó un enfrentamiento con la oligarquía chilena y terminó expulsado del gobierno, teniendo que exiliarse en el Perú. Todos los que defendieron las ideas continentales fueron perseguidos y terminaron políticamente destruidos y eliminados. Triunfó la división y la visión localista.
Creo que esto hay que revisarlo en la historia porque después se construyen los mitos nacionales. Aparecen los historiadores oficiales que generan el mito de cada uno de los países con sus héroes y van recortando la historia. Por ejemplo: algo sobre lo que no hay un conocimiento suficiente es que uno de los pretextos utilizados para la derrocar a Cisneros en la Revolución de Mayo fue la represión que Cisneros consintió que se hiciera de la Revolución de Chuquisaca. Eso fue utilizado por los patriotas para denigrarlo a Cisneros, pero nuestros historiadores no mencionan este hecho porque cómo puede ser que nuestra revolución sea consecuencia de un levantamiento que se produjo en otro lado. Eso parece que perjudica al mito nacional y por eso no se dice. Pero la verdad es que la primera revolución fue la de Chuquisaca y la nuestra fue una continuación. Los actores que participaron en una y otra estaban vinculados, formaban logias secretas y actuaban en forma coordinada.
¿Por qué la historia oficial dejó de lado la figura de Monteagudo?
Fue dejada de lado porque representaba estos ideales continentales y los que escribieron la historia fueron los historiadores creadores de los mitos nacionales. Dentro del proceso de creación de los Estados nacionales, está la construcción de los mitos por los cuales esos Estados se legitiman. Por lo tanto un personaje que decía que no era ni argentino, ni peruano, ni chileno, ni altoperuano sino que era americano, no encaja en ningún lado. En todos los países donde él tuvo actuación, se lo ha denigrado. Él fue el autor del acta de declaración de la independencia de Chile, y en Chile lo niegan. Lo mismo ha ocurrido en Perú, donde fue el primer gobernante. San Martín era el protector del Perú, pero el que gobernaba era Monteagudo que tenía a su cargo dos ministerios, el de guerra y el de gobierno. Desde esos dos ministerios hizo la revolución, transformó el orden económico y social de Lima en pocos meses. Creó los primeros establecimientos educativos. Fue el padre de la educación en Perú y lo único que lo recuerda es una placa en la biblioteca nacional de Lima. Los historiadores peruanos se han especializado en denigrar a Monteagudo. Y en Argentina pasó lo mismo. Mitre, en su Historia de San Martín, cada cosa que no le gusta del prócer o que no encaja en el mito nacional, le echa la culpa a Monteagudo. Por ejemplo: es un hecho histórico establecido que San Martín tenía ideas monárquicas y Mitre le atribuye esto a la funesta influencia de Monteagudo. En Chile, se produjeron varias ejecuciones de personajes que decretó la Logia Lautaro. Por ejemplo los hermanos Carreras fueron ejecutados por orden de O’Higginis, pero los historiadores chilenos no pueden aceptar que el padre de su patria ordene asesinatos y le echan la culpa de esto a Monteagudo.Lo otro que ha influido en la denigración de Monteagudo es que no tuvo un partido posterior que lo reivindicara. Por ejemplo: Castelli siempre fue reivindicado por sectores liberales o de izquierda; Belgrano y San Martín por todos los partidos; otros fueron reivindicados por la tradición católica. Pero Monteagudo no era nacionalista sino continentalista; no era liberal sino jacobino; no era católico sino anticlerical, combatía la influencia de la iglesia. Ha tenido algunos reivindicadores posteriores, como Ricardo Rojas o Mariano De Vedia; pero creo que llegó el momento de reivindicarlo desde otra perspectiva, que es la del proyecto continental.
¿De donde viene el mote de “discípulo del diablo”?
A lo largo de su vida, a Monteagudo le han dicho de todo. Fue discriminado por su origen, porque le decían que era mulato o mestizo, que su madre se había acostado con un indio, que su padre era cura y se acostó con una negra. Lo mismo le ocurrió a San Martín, que era acusado de ser descendiente de indios y no tener sangre española pura. Uno de los enemigos políticos de Monteagudo era Saavedra y él decía que el alma de Monteagudo era “más negra que la madre que lo parió”. Pueyrredón era otro con los cuales se enfrentó, quien se mofaba también de su origen. Hay una carta extraordinaria que Monteagudo le escribió a Pueyrredón donde le para el carro. Él era apenas un pibe y Pueyrredón era un personaje de mucho rango y poder.
Monteagudo logró hacerle frente a todas esas injurias, pero siempre lo estuvieron acusando. Desde los sectores más católicos lo acusaban de irreligioso. Tenemos que tener presente que si bien Monteagudo no era religioso, no estaba en contra de la religión, sino que lo que sucedía era que la iglesia católica estaba en contra de la independencia y defendía los derechos del monarca. Había curas que se pronunciaron por la causa patriota, pero lo hacían en contra de la posición asumida por el papado, el cual reivindicaba los derechos del rey. Incluso hubo un obispo cordobés, Orellana, a quien la Primera Junta condenó a muerte por estar en la conspiración con Liniers, y luego lo indultan por su condición de sacerdote. Años después, para querer ubicarse, este obispo que era realista le dice al gobierno del Triunvirato que él se ponía al servicio del gobierno patriota porque “nuestra santa religión no sólo se lleva bien con cualquier gobierno sino que lo consolida y perfecciona”. Este era el problema que había con el clero. El obispo de Salta era contrarrevolucionario al igual que el obispo de Caracas y el arzobispo del Alto Perú. Había un enfrentamiento con los dignatarios de la iglesia, y quienes se enfrentaban a ellos era llamados “réprobos”, “Satanás”, “herejes”, “musulmán”. Castelli, que era el maestro de Monteagudo, lo llamaban “musulmán” o “judío” porque tenía un segundo apellido que era Salomón. El titulo del libro es un poco irónico por esa mala fama que se fue haciendo en torno a su persona.
Otro de los elementos con los que lo atacaban era su vida privada. El decía: “De mi vida privada no tengo porqué rendir cuentas. Desde que se acabó la inquisición, la vida privada de los hombres le pertenece a cada uno. Pero mis enemigos se han ocupado de meterse en mi vida”. Y efectivamente le hacían todo tipo de cargos. Lo acusaban de llevar adelante orgías, de ser un degenerado, de ser homosexual. En Lima circulaban toda clase de rumores, decían que se acostaba con mulatas, con negras, que era un horror para la sociedad limeña. Incluso hay un escritor argentino, José María ramos Mejía, un antirrosista, racista que era psiquiatra y que desde una posición pseudocientífica escribió un libro que se llama La neurosis de nuestros hombres célebres, donde hace un retrato de Monteagudo pintándolo como un pervertido, con una denigración increíble que no tiene fundamento documentable. Todo esta basado en los chismes y las cosas que se decían en esa época.
El título del libro apunta a esa ironía. Ellos eran cuestionadores del orden establecido. Monteagudo representó un cambio de época, donde las costumbres coloniales estaban en crisis. Por eso la juventud lo tenía como un ídolo y cuando llegó a Buenos Aires lo seguían a todos los lados. Él había estado condenado a muerte, tenía mucho éxito con las mujeres; se había convertido en una suerte de ídolo de los jóvenes porteños.
¿Cuáles son los principales aspectos de la vida de Monteagudo que destaca y que quisiera que la gente conozca?
Principalmente su idea americanista, porque fue un hombre muy claro en esto. Otro fue su capacidad intelectual. Ricardo Rojas lo considera el mejor escritor político de Mayo; fue un hombre con una gran capacidad de comunicación. De hecho, por todos los lugares donde estuvo fundó periódicos, alrededor de media docena, así como fundó la Sociedad Patriótica en distintos lugares para generar la divulgación de las ideas de la Ilustración. Otro aspecto destacable es que hizo mucho hincapié en el tema de la educación. El decía: “Casi no hay crimen que no se origine en la ignorancia”. Monteagudo creía que el sistema político del nuevo mundo de Sudamérica no se iba a consolidar si no se lograba educar a la gente y romper con toda la ignorancia que venía de la colonia. En ese sentido, creo que fue un gran precursor.Rescato también su vocación revolucionaria; fue un tipo que vivió siempre en peligro, peleando en cada uno de los escenarios donde se iba librando esta gran batalla por la libertad de América del Sur. La juventud es otro de los elementos a revalorizar; fue un tipo que murió muy joven e hizo un montón. Realmente es un ejemplo que puede servir de estímulo para que los jóvenes vean que cuando tienen compromiso y condiciones pueden lograr lo que se proponen. Las nuevas generaciones pueden tomar como ejemplo a un hombre que nació de una cuna muy humilde y llegó a codearse con los hombres más importantes de la revolución sudamericana.
Reportaje hecho por María Evelina Ramírez, Periodista, para "HUELLAS DE LA HISTORIA", de Cordoba, Argentina.
Este mes se cumple un nuevo aniversario de la declaración de la independencia de nuestro país. En este marco, resulta interesante rescatar del olvido una figura que a lo largo de la historia ha sido denostada y calumniada: Bernardo de Monteagudo, quien junto a Bolívar San Martín, Belgrano, y O’Higgins (entre otros), luchó por conseguir la unidad sudamericana. Se trata de uno de los ideólogos más brillantes de Sudamérica: promotor de la liberación de esclavos e indígenas, fundador de media docena de periódicos, impulsor de la Revolución de Chuquisaca, brazo derecho de Castelli, cerebro de la Asamblea del Año XIII, asistente de O´Higgins, amigo y asesor de San Martín, estadista del Perú independiente, protegido de Bolívar.
Para recuperar su legado, Huellas de la Historia dialogó con el escritor, historiador y abogado de derechos humanos Javier Garín, quien es autor del libro “El discípulo del diablo. Vida de Monteagudo, el ideólogo de la Unión Sudamericana”, obra que meses atrás fue presentada en Villa Carlos Paz.
¿Dónde surge la idea del hacer un libro sobre la vida de Monteagudo?
La idea era tratar de reivindicar una figura que durante mucho tiempo fue ocultada por distintos motivos, pero fundamentalmente, creo yo, por sus ideas americanistas. Monteagudo fue el hombre que le entregó a Bolívar el plan para hacer la Confederación de los Pueblos de América del Sur. En su plan también incluía a los pueblos de Centro América y México. Él tuvo una concepción grandiosa que era organizar los Estados Unidos de América del Sur. Esta idea la tenía desde muy joven. La recibió de Castelli cuando fue su secretario durante la primera campaña al Alto Perú. Luego, en 1813, desde la Sociedad Patriótica prepara para la Asamblea del año XIII una constitución para los Estados Unidos de América del Sur. Monteagudo siempre tuvo este pensamiento y se lo transmitió a los grandes hombres con los que estuvo trabajando. Él estuvo no sólo al lado de Castelli sino que también trabajó junto a San Martín, O’Higgins y finalmente junto a Bolívar. Hay un historiador chileno, Benjamín Vicuña Mackena que dice que esta gran idea no se pudo hacer realidad porque el hombre que la podía llevar a su fin, que era Monteagudo, falleció. A los 35 murió asesinado por un sicario en las calles de Lima. Estoy convencido que no ha sido ajena a esa muerte la resistencia que había en las oligarquías de los distintos países que formaban América del Sur a esta idea de integrar una unidad continental. Todos los que defendieron esa concepción continentalista fueron perseguidos, algunos murieron en el exilio, otros fueron asesinados. En las naciones recién independizadas hubo una fuerte resistencia a la idea de unión continental y esto tenía que ver con, por un lado, el deseo de las oligarquías locales de crear un dominio particular en los territorios que ellos controlaban y, por el otro, la acción de un nuevo imperialismo que apareció en escena pretendiendo quedarse con los antiguos territorios españoles, que era el imperialismo inglés, que tuvo un papel determinante en la fragmentación de América del Sur. La política inglesa se observó en todo ese proceso, metiéndose para desmembrar lo que era el antiguo Virreinato del Río de la Plata, metiéndose para impedir que se cristalizara el proyecto del Congreso de Panamá que impulsaron Monteagudo y Bolívar, y siempre metiendo su diplomacia, sus agentes, sus espías, sus armas y su dinero para lograr que América Latina no se pudiera unificar... Y así estamos 200 años después. Esta política que iniciaron los ingleses la continuó después Estados Unidos, permanentemente influyendo en la política de nuestros países para que se mantengan divididos, muchas veces apoyando dictaduras militares como ha sido la trágica historia de nuestro continente. Creo que hoy tenemos una posibilidad histórica de empezar a materializar el gran sueño de Monteagudo de una América del Sur unida a través de la UNASUR que recién comienza. Qué distinta hubiera sido nuestra historia si esta gran idea de Monteagudo se hubiera concretado ya en aquella época, en 1826 cuando se podría haber empezado a plasmar la Confederación Sudamericana. Seguramente América del Sur habría sido una de las grandes potencias mundiales. En vez de eso, hemos vivido sometidos con estos colonialismos y saqueos, como lo ha sido la deuda externa, el robo de nuestros recursos y seguimos así lamentablemente.Creo que hay una oportunidad histórica de salir adelante. Un actor político que hay que tener muy presente es la juventud. De alguna manera este libro también esta dedicado a los jóvenes. En los últimos tiempos ha aparecido un movimiento importante e interesante en Argentina compuesto por muchos jóvenes que están participando, buscando un compromiso político; y esto hay que fomentarlo porque es una de las patas en las que se puede basar una política de unificación de América del Sur. Las nuevas generaciones se están comprometiendo. Monteagudo es una figura de un hombre joven que realizó grandes cosas en base a su talento y compromiso. A los 20 años ya estuvo al frente de una revolución en Chuquisaca. Los argentinos tenemos el orgullo de contar con un hombre que nació en Tucumán, pero tuvo toda su acción política en América del Sur. Él decía: “Yo quiero servir a mi patria que es toda la extensión de América”. Esta idea de una patria continental es hora de que volvamos a plantearla.
¿De dónde se pueden rastrear las raíces ideológicas del pensamiento de Bernardo de Monteagudo?
En realidad lo que él pensaba no era de su exclusividad, pero fue quien le dio mayor sistematización a esta idea. Ya Castelli en 1811, a orillas del lago Titicaca proclama la emancipación de los aborígenes y en esa misma época deja un documento en el que deja por escrito su intención de seguir avanzando para llevar la revolución a Lima, que era el centro del poder español. El decía que si nosotros llegamos a echar a los españoles de Lima, vamos a extender la revolución por toda América. Este pensamiento de Castelli lo compartía también Manuel Belgrano, que era su primo y que es el verdadero padre de la patria Argentina. Esta es una de las cosas que la revisión histórica tendría que poner e su lugar.
Otro elemento a tener en cuenta en su formación ideológica es el documento escrito por Mariano Moreno, que se llamó “Las miras del Congreso” en donde analiza la idea, por primera vez en 1810, de hacer una Confederación Continental. Pero Moreno la descarta diciendo que las grandes distancias y la dificultad de las comunicaciones lo iban a hacer imposible. Este artículo fue leído por Monteagudo y fue retomado cuando elabora el plan para Bolívar y, sin nombrar a Moreno, analiza las mismas ideas y dice que esas dificultades ya fueron superadas porque el continente se había logrado unificar a través de la lucha revolucionaria.
Hay otro antecedente importante que Monteagudo también lo tiene en cuenta que es un artículo que escribió un gran patriota intelectual centro americano que fue José Cecilio Valle, que había propuesto ya en 1822 que había que hacer una Confederación Continental.
Monteagudo toma todos estos elementos y los convierte en un proyecto en el cual plantea una alianza militar defensiva de las naciones recién independizadas, y un Congreso donde los diputados prevengan las guerras entre países sudamericanos y los disturbios internos que pudieran ocasionar la caída de los gobiernos. Una de las cosas que más odiaba Monteagudo eran los conflictos entre pueblos hermanos. Esta idea la retoma muchos años después Juan Bautista Alberdi cuando escribe un libro muy interesante que es “El crimen de la guerra”, donde decía: “¿Cómo puede ser que en América del Sur entren en guerra naciones que tiene el mismo idioma, la misma religión, las mismas tradiciones culturales, los mismos intereses?”. El pensaba que las guerras en América del Sur eran injustificables, y lo decía por guerra del Paraguay, a la cual se oponía.
Pero esas guerras que hemos tenido también son efectos de los imperialismos. La guerra del Paraguay fue fomentada y fogoneada por Inglaterra. La guerra del Chaco entre Bolivia y Paraguay fue avivada por las petroleras. Tenemos que entender que nosotros nos tenemos que unificar y no dejar que vengan más de afuera a dividirnos y a someternos. Monteagudo decía que la dominación empezaba por la cabeza. La gran victoria del colonialismo es hacer que nos veamos a nosotros mismos con las ideas del opresor. De alguna manera anticipaba a Arturo Jauretche en algunos de sus conceptos. Monteagudo proponía librar una batalla cultural contra los principios coloniales. Realmente era un adelantado a su tiempo.
En 1810, esta idea de unidad sudamericana ¿era compartida por el pueblo, por el común de la población?
Existía un espíritu de fraternidad, aunque quizás no había una claridad estratégica de cómo llevar adelante la idea de unidad sudamericana. Esta historia de que los chilenos le tienen bronca a los argentinos, los argentinos a los uruguayos, no existía sino que fue instaurado después. Cuando se habla de la constitución de las naciones independientes americanas se habla de un logro de San Martín, Bolívar, Monteagudo, Belgrano y Artigas; pero en verdad fue un fracaso porque ellos aspiraban a conseguir la unión continental. La conformación de repúblicas fragmentarias fue el fracaso de ese proyecto. Esto puede sonar chocante, pero si analizamos el acto de creación de la bandera de Belgrano, él lo hizo pensando en la insignia que identificaría al movimiento revolucionario de América del Sur. Después quedó limitada a un territorio que estaba muy lejos del plan original que era hacer una sola patria. Eso es parte de lo que hay que revisar en la historia.
Hay sectores que se oponían a esa idea continental. Dentro de la Asamblea del año XIII se presentaron dos proyectos de Constitución, el que presentó Monteagudo era para América del Sur, el proyecto oficial era para las Provincias Unidas del Río de la Plata y ahí ya se ve la diferencia en los proyectos políticos. Lo mismo pasó en el Congreso de Tucumán; allí se hizo la declaración de independencia de América del Sur, después se convierte en la declaración de la independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata. Siempre hubo esa puja entre lo continental y lo local.
En el libro digo que había varias fuerzas actuando en la guerra de la independencia: una eran las fuerzas del colonialismo, encabezadas por los españoles pero había también un partido americano colonialista. Algo que no se enseña en las escuelas es que los ejércitos colonialistas estaban formados por americanos, no eran españoles, ellos estaban en guerra con Napoleón. Los que peleaban para mantener el dominio colonial, los ejércitos realistas eran integrados por americanos. Hasta los generales eran americanos. Peleaban para España en contra de su propio continente. Detrás de esos ejércitos estaban los monopolistas, los ricos, los que se habían beneficiado con el sistema colonial. Enfrente estaban los que peleaban por la independencia continental, que generalmente se encontraban agrupados en la Logia Lautaro o en organizaciones similares. Después estaban las fuerzas locales, que a veces se expresaban como fuerzas provinciales, caudillismos locales o como fuerzas de oligarquías nacionales. Por ejemplo: en Buenos Aires estaba la oligarquía porteña, con sus estancieros y comerciantes que querían un proyecto nacional donde ellos gobernaran. En Chile pasaba lo mismo, pero a su vez tenían problemas con los localismo provinciales. Todo eso generaba un caos que, en medio de una guerra revolucionaria, generada dos frentes. Monteagudo decía: “Nosotros libramos dos guerras: peleamos contra los españoles y contra los sectores internos que nos boicotean”. San Martín se queda sin padrinazgo político y sin recursos económicos cuando cae el gobierno de la Logia en Buenos Aires y terminado haciendo su campaña financiado por Chile, no por Argentina. Por más que en los manuales nos enseñen otra cosa, quien sostuvo la campaña de liberación del Perú fue O’Higginis, a quien esta ayuda le costó un enfrentamiento con la oligarquía chilena y terminó expulsado del gobierno, teniendo que exiliarse en el Perú. Todos los que defendieron las ideas continentales fueron perseguidos y terminaron políticamente destruidos y eliminados. Triunfó la división y la visión localista.
Creo que esto hay que revisarlo en la historia porque después se construyen los mitos nacionales. Aparecen los historiadores oficiales que generan el mito de cada uno de los países con sus héroes y van recortando la historia. Por ejemplo: algo sobre lo que no hay un conocimiento suficiente es que uno de los pretextos utilizados para la derrocar a Cisneros en la Revolución de Mayo fue la represión que Cisneros consintió que se hiciera de la Revolución de Chuquisaca. Eso fue utilizado por los patriotas para denigrarlo a Cisneros, pero nuestros historiadores no mencionan este hecho porque cómo puede ser que nuestra revolución sea consecuencia de un levantamiento que se produjo en otro lado. Eso parece que perjudica al mito nacional y por eso no se dice. Pero la verdad es que la primera revolución fue la de Chuquisaca y la nuestra fue una continuación. Los actores que participaron en una y otra estaban vinculados, formaban logias secretas y actuaban en forma coordinada.
¿Por qué la historia oficial dejó de lado la figura de Monteagudo?
Fue dejada de lado porque representaba estos ideales continentales y los que escribieron la historia fueron los historiadores creadores de los mitos nacionales. Dentro del proceso de creación de los Estados nacionales, está la construcción de los mitos por los cuales esos Estados se legitiman. Por lo tanto un personaje que decía que no era ni argentino, ni peruano, ni chileno, ni altoperuano sino que era americano, no encaja en ningún lado. En todos los países donde él tuvo actuación, se lo ha denigrado. Él fue el autor del acta de declaración de la independencia de Chile, y en Chile lo niegan. Lo mismo ha ocurrido en Perú, donde fue el primer gobernante. San Martín era el protector del Perú, pero el que gobernaba era Monteagudo que tenía a su cargo dos ministerios, el de guerra y el de gobierno. Desde esos dos ministerios hizo la revolución, transformó el orden económico y social de Lima en pocos meses. Creó los primeros establecimientos educativos. Fue el padre de la educación en Perú y lo único que lo recuerda es una placa en la biblioteca nacional de Lima. Los historiadores peruanos se han especializado en denigrar a Monteagudo. Y en Argentina pasó lo mismo. Mitre, en su Historia de San Martín, cada cosa que no le gusta del prócer o que no encaja en el mito nacional, le echa la culpa a Monteagudo. Por ejemplo: es un hecho histórico establecido que San Martín tenía ideas monárquicas y Mitre le atribuye esto a la funesta influencia de Monteagudo. En Chile, se produjeron varias ejecuciones de personajes que decretó la Logia Lautaro. Por ejemplo los hermanos Carreras fueron ejecutados por orden de O’Higginis, pero los historiadores chilenos no pueden aceptar que el padre de su patria ordene asesinatos y le echan la culpa de esto a Monteagudo.Lo otro que ha influido en la denigración de Monteagudo es que no tuvo un partido posterior que lo reivindicara. Por ejemplo: Castelli siempre fue reivindicado por sectores liberales o de izquierda; Belgrano y San Martín por todos los partidos; otros fueron reivindicados por la tradición católica. Pero Monteagudo no era nacionalista sino continentalista; no era liberal sino jacobino; no era católico sino anticlerical, combatía la influencia de la iglesia. Ha tenido algunos reivindicadores posteriores, como Ricardo Rojas o Mariano De Vedia; pero creo que llegó el momento de reivindicarlo desde otra perspectiva, que es la del proyecto continental.
¿De donde viene el mote de “discípulo del diablo”?
A lo largo de su vida, a Monteagudo le han dicho de todo. Fue discriminado por su origen, porque le decían que era mulato o mestizo, que su madre se había acostado con un indio, que su padre era cura y se acostó con una negra. Lo mismo le ocurrió a San Martín, que era acusado de ser descendiente de indios y no tener sangre española pura. Uno de los enemigos políticos de Monteagudo era Saavedra y él decía que el alma de Monteagudo era “más negra que la madre que lo parió”. Pueyrredón era otro con los cuales se enfrentó, quien se mofaba también de su origen. Hay una carta extraordinaria que Monteagudo le escribió a Pueyrredón donde le para el carro. Él era apenas un pibe y Pueyrredón era un personaje de mucho rango y poder.
Monteagudo logró hacerle frente a todas esas injurias, pero siempre lo estuvieron acusando. Desde los sectores más católicos lo acusaban de irreligioso. Tenemos que tener presente que si bien Monteagudo no era religioso, no estaba en contra de la religión, sino que lo que sucedía era que la iglesia católica estaba en contra de la independencia y defendía los derechos del monarca. Había curas que se pronunciaron por la causa patriota, pero lo hacían en contra de la posición asumida por el papado, el cual reivindicaba los derechos del rey. Incluso hubo un obispo cordobés, Orellana, a quien la Primera Junta condenó a muerte por estar en la conspiración con Liniers, y luego lo indultan por su condición de sacerdote. Años después, para querer ubicarse, este obispo que era realista le dice al gobierno del Triunvirato que él se ponía al servicio del gobierno patriota porque “nuestra santa religión no sólo se lleva bien con cualquier gobierno sino que lo consolida y perfecciona”. Este era el problema que había con el clero. El obispo de Salta era contrarrevolucionario al igual que el obispo de Caracas y el arzobispo del Alto Perú. Había un enfrentamiento con los dignatarios de la iglesia, y quienes se enfrentaban a ellos era llamados “réprobos”, “Satanás”, “herejes”, “musulmán”. Castelli, que era el maestro de Monteagudo, lo llamaban “musulmán” o “judío” porque tenía un segundo apellido que era Salomón. El titulo del libro es un poco irónico por esa mala fama que se fue haciendo en torno a su persona.
Otro de los elementos con los que lo atacaban era su vida privada. El decía: “De mi vida privada no tengo porqué rendir cuentas. Desde que se acabó la inquisición, la vida privada de los hombres le pertenece a cada uno. Pero mis enemigos se han ocupado de meterse en mi vida”. Y efectivamente le hacían todo tipo de cargos. Lo acusaban de llevar adelante orgías, de ser un degenerado, de ser homosexual. En Lima circulaban toda clase de rumores, decían que se acostaba con mulatas, con negras, que era un horror para la sociedad limeña. Incluso hay un escritor argentino, José María ramos Mejía, un antirrosista, racista que era psiquiatra y que desde una posición pseudocientífica escribió un libro que se llama La neurosis de nuestros hombres célebres, donde hace un retrato de Monteagudo pintándolo como un pervertido, con una denigración increíble que no tiene fundamento documentable. Todo esta basado en los chismes y las cosas que se decían en esa época.
El título del libro apunta a esa ironía. Ellos eran cuestionadores del orden establecido. Monteagudo representó un cambio de época, donde las costumbres coloniales estaban en crisis. Por eso la juventud lo tenía como un ídolo y cuando llegó a Buenos Aires lo seguían a todos los lados. Él había estado condenado a muerte, tenía mucho éxito con las mujeres; se había convertido en una suerte de ídolo de los jóvenes porteños.
¿Cuáles son los principales aspectos de la vida de Monteagudo que destaca y que quisiera que la gente conozca?
Principalmente su idea americanista, porque fue un hombre muy claro en esto. Otro fue su capacidad intelectual. Ricardo Rojas lo considera el mejor escritor político de Mayo; fue un hombre con una gran capacidad de comunicación. De hecho, por todos los lugares donde estuvo fundó periódicos, alrededor de media docena, así como fundó la Sociedad Patriótica en distintos lugares para generar la divulgación de las ideas de la Ilustración. Otro aspecto destacable es que hizo mucho hincapié en el tema de la educación. El decía: “Casi no hay crimen que no se origine en la ignorancia”. Monteagudo creía que el sistema político del nuevo mundo de Sudamérica no se iba a consolidar si no se lograba educar a la gente y romper con toda la ignorancia que venía de la colonia. En ese sentido, creo que fue un gran precursor.Rescato también su vocación revolucionaria; fue un tipo que vivió siempre en peligro, peleando en cada uno de los escenarios donde se iba librando esta gran batalla por la libertad de América del Sur. La juventud es otro de los elementos a revalorizar; fue un tipo que murió muy joven e hizo un montón. Realmente es un ejemplo que puede servir de estímulo para que los jóvenes vean que cuando tienen compromiso y condiciones pueden lograr lo que se proponen. Las nuevas generaciones pueden tomar como ejemplo a un hombre que nació de una cuna muy humilde y llegó a codearse con los hombres más importantes de la revolución sudamericana.
miércoles, 25 de mayo de 2011
GARIN PRESENTÓ LIBROS DE MONTEAGUDO Y DE BELGRANO EN AVELLANEDA Y CORDOBA
EL ESCRITOR JAVIER GARIN PRESENTÓ SUS DOS LIBROS SOBRE LOS PRÓCERES DEBATIENDO CON EL PÙBLICO EN AVELLANEDA Y EN VARIAS LOCALIDADES DE CORDOBA, DESTACANDO QUE "LA HISTORIA OFICIAL INTENTÓ OCULTAR O DEFORMAR LOS IDEALES DE LIBERTAD, JUSTICIA Y EMANCIPACION CONTINENTAL QUE NOS LEGARON BELGRANO Y MONTEAGUDO".
"Belgrano y Monteagudo fueron dos grandes patriotas que la historia oficial deformó u ocultó", dijo Garin ante nutrida concurrencia al presentar en Avellaneda sus dos libros sobre ambos próceres por invitación del Instituto de Pensamiento Argentino y Latinoamericano de dicha localidad.
Luego de dicha presentacion del 13 de mayo pasado, Garin viajó a Córdoba, donde presentó enmtre el 18 y el 21 de mayo su obra más reciente sobre Monteagudo en Carlos Paz y en Tanti y brindó asimismo charlas en escuelas secundarias, junto al historiador y auditor de la deuda externa Nestor Forero, oportunidades en que debatieron con el público sobre la historia, el presente y las tareas pendientes de la revolución emancipadora, por iniciativa del programa radial "El Club de la PLuma" de Norberto Ganci y la entidad revisionista "Huellas de la Historia".
En todas las ocasiones Garin resaltó que "tanto Belgrano como Monteagudo fueron americanistas que trabajaban por la libertad del continente sudamericano, ya que para ellos la Patria era toda la extension de America del Sur, aunque este pensamiento fue ocultado y deformado por la historia oficial". Belgrano creó su bandera "como símbolo de libertad para todo el continente" y Monteagudo redactó ya en 1813 "un proyecto de Constitución para los Estados Unidos de América del Sur".
Asimismo destacó que "otro aspecto que los unió fue su denodada lucha por emancipar a los indígenas y liberar a los esclavos. Belgrano escribió en 1810 el Reglamento para los indios de las Misiones y Monteagudo leyó a orillas del lago Titicaca el decreto de emancipación de los indios que preparó con Castelli".
"Las ideas americanistas e indigenistas de estos hombres fueron traicionadas durante doscientos años, y uno murió olvidado en Buenos Aires y el otro fue asesinado por la oligarquía limeña", concluyó.
Garin dijo que se sentîa "muy satisfecho" por las repercusiones que tuvo su libro "MANUEL BELGRANO: RECUERDOS DEL ALTO PERU", el cual relata la campaña revolucionaria del prócer entre 1812 y 1813, recreando su personalidad y su lucha sobre la base de cartas y partes de guerra. El mismo fue declarado de interés por varias legislaturas provinciales y presentado en todo el país. Su segunda ediciôn cuenta con el auspicio del Fondo Nacional de Las Artes.
Asimismo, Garin acaba de presentar en la Feria del Libro de Buenos Aires su libro "EL DISCIPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO, IDEOLOGO DE LA UNION SUDAMERICANA", que contiene una documentada y completa de biografia de Bernardo Monteagudo, a quien sigue en su periplo revolucionario por toda America desde la Revolucion de Chuquisaca, pasando por la campaña de Castelli en el Alto Peru, la Asamblea del año XIII en Buenos Aires, la Independencia de Chile junto a San Martín y O´Higgins, el Protectorado de San Martín en Perü y los preparativos de la Confederaciôn hispanoamericana que Monteagudo ideó para Bolivar.
Garin es autor tambien del exitoso MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS, importante obra de divulgación.
"Belgrano y Monteagudo fueron dos grandes patriotas que la historia oficial deformó u ocultó", dijo Garin ante nutrida concurrencia al presentar en Avellaneda sus dos libros sobre ambos próceres por invitación del Instituto de Pensamiento Argentino y Latinoamericano de dicha localidad.
Luego de dicha presentacion del 13 de mayo pasado, Garin viajó a Córdoba, donde presentó enmtre el 18 y el 21 de mayo su obra más reciente sobre Monteagudo en Carlos Paz y en Tanti y brindó asimismo charlas en escuelas secundarias, junto al historiador y auditor de la deuda externa Nestor Forero, oportunidades en que debatieron con el público sobre la historia, el presente y las tareas pendientes de la revolución emancipadora, por iniciativa del programa radial "El Club de la PLuma" de Norberto Ganci y la entidad revisionista "Huellas de la Historia".
En todas las ocasiones Garin resaltó que "tanto Belgrano como Monteagudo fueron americanistas que trabajaban por la libertad del continente sudamericano, ya que para ellos la Patria era toda la extension de America del Sur, aunque este pensamiento fue ocultado y deformado por la historia oficial". Belgrano creó su bandera "como símbolo de libertad para todo el continente" y Monteagudo redactó ya en 1813 "un proyecto de Constitución para los Estados Unidos de América del Sur".
Asimismo destacó que "otro aspecto que los unió fue su denodada lucha por emancipar a los indígenas y liberar a los esclavos. Belgrano escribió en 1810 el Reglamento para los indios de las Misiones y Monteagudo leyó a orillas del lago Titicaca el decreto de emancipación de los indios que preparó con Castelli".
"Las ideas americanistas e indigenistas de estos hombres fueron traicionadas durante doscientos años, y uno murió olvidado en Buenos Aires y el otro fue asesinado por la oligarquía limeña", concluyó.
Garin dijo que se sentîa "muy satisfecho" por las repercusiones que tuvo su libro "MANUEL BELGRANO: RECUERDOS DEL ALTO PERU", el cual relata la campaña revolucionaria del prócer entre 1812 y 1813, recreando su personalidad y su lucha sobre la base de cartas y partes de guerra. El mismo fue declarado de interés por varias legislaturas provinciales y presentado en todo el país. Su segunda ediciôn cuenta con el auspicio del Fondo Nacional de Las Artes.
Asimismo, Garin acaba de presentar en la Feria del Libro de Buenos Aires su libro "EL DISCIPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO, IDEOLOGO DE LA UNION SUDAMERICANA", que contiene una documentada y completa de biografia de Bernardo Monteagudo, a quien sigue en su periplo revolucionario por toda America desde la Revolucion de Chuquisaca, pasando por la campaña de Castelli en el Alto Peru, la Asamblea del año XIII en Buenos Aires, la Independencia de Chile junto a San Martín y O´Higgins, el Protectorado de San Martín en Perü y los preparativos de la Confederaciôn hispanoamericana que Monteagudo ideó para Bolivar.
Garin es autor tambien del exitoso MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS, importante obra de divulgación.
domingo, 1 de mayo de 2011
GARIN FIRMÒ EJEMPLARES DE VIDA DE MONTEAGUDO EN FERIA DEL LIBRO DE BUENOS AIRES
EL ESCRITOR JAVIER GARIN FIRMÓ EJEMPLARES DE SU BIOGRAFIA “EL DISCÌPULO DEL DIABLO”, QUE CUENTA LA VIDA E IDEAS DE BERNARDO MONTEAGUDO, “EL IDEÒLOGO DE LA UNIÒN SUDAMERICANA” EN LA FERIA DEL LIBRO DE BUENOS AIRES. "ESTE LIBRO ESTÀ DEDICADO A LOS JÓVENES QUE LUCHAN POR SUS IDEALES, COMO EN SU TIEMPO HIZO MONTEAGUDO", EXPLICÓ EL ESCRITOR, QUIEN SEÑALÓ QUE "TOMÉ LA DECISIÓN DE ESCRIBIRLO CUANDO ME CRUCÉ CON TANTA JUVENTUD EMOCIONADA DURANTE LOS FUNERALES DE NESTOR KIRCHNER". ASIMISMO HIZO ENTREGA DE EJEMPLARES AL EMBAJADOR DE CUBA Y AL HISTORIADOR FELIPE PIGNA.
El escritor y abogado de DDHH Javier Garin, autor del libro “MANUEL BELGRANO: RECUERDOS DEL ALTO PERÙ” y del “MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS”, firmó ejemplares de su nueva biografía "EL DISCÍPULO DEL DIABLO", sobre el prócer americanista Bernardo Monteagudo el pasado 30 de abril en la Feria del Libro de Buenos Aires.
Asimismo, conversó con los lectores e hizo entrega de ejemplares al embajador cubano durante la celebración del Día de Cuba en la Sala José Hernández, y al historiador Felipe Pigna.
“Monteagudo es uno de los próceres más calumniados de la historia sudamericana, porque los historiadores de las oligarquías nacionales no le perdonaron su lucha a favor de la liberación de indios y esclavos ni su gran idea de la confederación sudamericana”, explicó Garin en su diálogo con los lectores. Además resaltó que su libro está especialmente dirigido "a ese sector de jóvenes idealistas que en los últimos tiempos se han volcado con ilusiones a la política, ya que nadie mejor que Monteagudo ejemplifica el papel fundamental que puede tener la juventud en los procesos de transformación política y social".
"La idea de escribir sobre Monteagudo venía desde tiempo atrás, y también hacía rato que estaba recopilando material sobre él y sobre Mariano Moreno, pero decidí centrarme en Monteagudo al ver tantos jóvenes llenos de ideales políticos durante las exequias de Néstor Kirchner", dijo Garin.
El escritor aclaró además que la figura de Monteagudo "es un ejemplo de jóven revolucionario, que ya a los veinte años estaba encabezando la Revolución de Chuquisaca y participó junto a Castelli, San Martín y Bolívar en todo el proceso de emancipación continental".
Garin entregó un ejemplar asimismo al historiador Felipe Pigna, "cuya orientación a grandes rasgos comparto", y al Embajador cubano "como muestra de adhesión al Día de Cuba", destacando "el paralelismo que se puede encontrar entre esos dos grandes argentinos americanistas y revolucioanrios que fueron Monteagudo y el Che".
“EL DISCÍPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO, IDEÓLOGO DE LA UNIÓN SUDAMERICANA”, continúa la revisión histórica de la emancipación que comenzó Garin en su exitoso libro sobre Belgrano, cuyas dos ediciones fueron presetnadas en todo el país, declaradas de interés en varias legislaturas y auspiciadas por el Fondo Nacional de las Artes.
Para mas informacion ver blog: http://bernardomonteagudoxjaviergarin.blogspot.com/
javiergarin@yahoo.com.ar
cel.155-990-9876
El escritor y abogado de DDHH Javier Garin, autor del libro “MANUEL BELGRANO: RECUERDOS DEL ALTO PERÙ” y del “MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS”, firmó ejemplares de su nueva biografía "EL DISCÍPULO DEL DIABLO", sobre el prócer americanista Bernardo Monteagudo el pasado 30 de abril en la Feria del Libro de Buenos Aires.
Asimismo, conversó con los lectores e hizo entrega de ejemplares al embajador cubano durante la celebración del Día de Cuba en la Sala José Hernández, y al historiador Felipe Pigna.
“Monteagudo es uno de los próceres más calumniados de la historia sudamericana, porque los historiadores de las oligarquías nacionales no le perdonaron su lucha a favor de la liberación de indios y esclavos ni su gran idea de la confederación sudamericana”, explicó Garin en su diálogo con los lectores. Además resaltó que su libro está especialmente dirigido "a ese sector de jóvenes idealistas que en los últimos tiempos se han volcado con ilusiones a la política, ya que nadie mejor que Monteagudo ejemplifica el papel fundamental que puede tener la juventud en los procesos de transformación política y social".
"La idea de escribir sobre Monteagudo venía desde tiempo atrás, y también hacía rato que estaba recopilando material sobre él y sobre Mariano Moreno, pero decidí centrarme en Monteagudo al ver tantos jóvenes llenos de ideales políticos durante las exequias de Néstor Kirchner", dijo Garin.
El escritor aclaró además que la figura de Monteagudo "es un ejemplo de jóven revolucionario, que ya a los veinte años estaba encabezando la Revolución de Chuquisaca y participó junto a Castelli, San Martín y Bolívar en todo el proceso de emancipación continental".
Garin entregó un ejemplar asimismo al historiador Felipe Pigna, "cuya orientación a grandes rasgos comparto", y al Embajador cubano "como muestra de adhesión al Día de Cuba", destacando "el paralelismo que se puede encontrar entre esos dos grandes argentinos americanistas y revolucioanrios que fueron Monteagudo y el Che".
“EL DISCÍPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO, IDEÓLOGO DE LA UNIÓN SUDAMERICANA”, continúa la revisión histórica de la emancipación que comenzó Garin en su exitoso libro sobre Belgrano, cuyas dos ediciones fueron presetnadas en todo el país, declaradas de interés en varias legislaturas y auspiciadas por el Fondo Nacional de las Artes.
Para mas informacion ver blog: http://bernardomonteagudoxjaviergarin.blogspot.com/
javiergarin@yahoo.com.ar
cel.155-990-9876
lunes, 4 de abril de 2011
LIBRO SOBRE MONTEAGUDO PRESENTARÀ GARIN EN FERIA DEL LIBRO DE BUENOS AIRES
EL ESCRITOR JAVIER GARIN ACABA DE PUBLICAR LA BIOGRAFIA “EL DISCÌPULO DEL DIABLO”, QUE CUENTA LA VIDA E IDEAS DE BERNARDO MONTEAGUDO, “EL IDEÒLOGO DE LA UNIÒN SUDAMERICANA”. “FUE ... UN JOVEN BRILLANTE QUE A LOS VEINTE AÑOS DIRIGIÒ LA PRIMERA REVOLUCIÒN INDEPENDENTISTA, Y AL MORIR, CON APENAS 35 AÑOS, DEJÓ A BOLIVAR EL PLAN DE LA CONFEDERACIÒN SUDAMERICANA”, EXPLICÒ GARIN, QUIEN PRESENTARÀ LA BIOGRAFÍA EN LA FERIA DEL LIBRO DE BUENOS AIRES EL 30 DE ABRIL A LAS 20 HORAS EN STAND DE EDITORIAL DUNKEN.
El escritor y abogado de DDHH Javier Garin, autor del libro “MANUEL BELGRANO: RECUERDOS DEL ALTO PERÙ” y del “MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS”, anunció la publicación de su tercer libro: una biografía del difamado prócer americanista Bernardo Monteagudo.
“Quise contar la vida y las ideas de Monteagudo porque es uno de los próceres más calumniados de la historia sudamericana”, explicó Garin. “Lo acusaron de crímenes y perversiones porque había que denigrar al hombre que por primera vez proyectó sistemáticamente la unión de los pueblos sudamericanos. Fue él quien comprendió que una Sudamérica disgregada en republiquitas fragmentarias sólo convenía a las oligarquías locales y a los imperialismos. Por defender estas ideas, los historiadores de las oligarquías nacionales de Argentina, Bolivia, Chile y Perú se dedicaron a denostarlo”.
Garin sostiene la tesis de que “la verdadera disyuntiva, en tiempos de la Independencia, no era entre monarquistas y republicanos o entre unitarios y federales, sino entre americanistas y localistas. Todos los americanistas fueron perseguidos por las oligarquías locales. Belgrano, Artigas, San Martín, Guemes, Bolívar, Monteagudo, O´Higgins, tuvieron un destino de persecución, exilio o muerte, porque las oligarquías nacionales o provinciales no podían aceptar una patria americana donde su poder se diluía”.
Garin remarcó que “la trayectoria de Monteagudo no tiene parangón. A los 19 años escribió el panfleto más popular de América contra los españoles. A los 20, encabezó la Revolución de Chuquisaca. A los 22 secundó a Castelli en el Alto Perú. A los 24 fue el ideólogo de la Asamblea del Año XIII. A los 28 redactó el Acta de Independencia del Chile. Poco después fue el primer gobernante real del Perú independiente. A los 35 ya había convencido a Bolívar de promover una confederación sudamericana. Este proyecto fue desbaratado con su asesinato”.
“EL DISCÍPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO, IDEÓLOGO DE LA UNIÓN SUDAMERICANA”, se presentará en la próxima Feria del Libro de Buenos Aires, el 30 de abril a las 20 horas en stand de Editorial Dunken. Con esta obra Garin continúa revisando la historia de la emancipación, que comenzó a relatar en su exitoso libro sobre Belgrano.
El escritor y abogado de DDHH Javier Garin, autor del libro “MANUEL BELGRANO: RECUERDOS DEL ALTO PERÙ” y del “MANUAL POPULAR DE DERECHOS HUMANOS”, anunció la publicación de su tercer libro: una biografía del difamado prócer americanista Bernardo Monteagudo.
“Quise contar la vida y las ideas de Monteagudo porque es uno de los próceres más calumniados de la historia sudamericana”, explicó Garin. “Lo acusaron de crímenes y perversiones porque había que denigrar al hombre que por primera vez proyectó sistemáticamente la unión de los pueblos sudamericanos. Fue él quien comprendió que una Sudamérica disgregada en republiquitas fragmentarias sólo convenía a las oligarquías locales y a los imperialismos. Por defender estas ideas, los historiadores de las oligarquías nacionales de Argentina, Bolivia, Chile y Perú se dedicaron a denostarlo”.
Garin sostiene la tesis de que “la verdadera disyuntiva, en tiempos de la Independencia, no era entre monarquistas y republicanos o entre unitarios y federales, sino entre americanistas y localistas. Todos los americanistas fueron perseguidos por las oligarquías locales. Belgrano, Artigas, San Martín, Guemes, Bolívar, Monteagudo, O´Higgins, tuvieron un destino de persecución, exilio o muerte, porque las oligarquías nacionales o provinciales no podían aceptar una patria americana donde su poder se diluía”.
Garin remarcó que “la trayectoria de Monteagudo no tiene parangón. A los 19 años escribió el panfleto más popular de América contra los españoles. A los 20, encabezó la Revolución de Chuquisaca. A los 22 secundó a Castelli en el Alto Perú. A los 24 fue el ideólogo de la Asamblea del Año XIII. A los 28 redactó el Acta de Independencia del Chile. Poco después fue el primer gobernante real del Perú independiente. A los 35 ya había convencido a Bolívar de promover una confederación sudamericana. Este proyecto fue desbaratado con su asesinato”.
“EL DISCÍPULO DEL DIABLO- VIDA DE MONTEAGUDO, IDEÓLOGO DE LA UNIÓN SUDAMERICANA”, se presentará en la próxima Feria del Libro de Buenos Aires, el 30 de abril a las 20 horas en stand de Editorial Dunken. Con esta obra Garin continúa revisando la historia de la emancipación, que comenzó a relatar en su exitoso libro sobre Belgrano.
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